Chave da Teosofia e correlação com a Filosofia Ocidental de Santo Agostinho e Gottfried Leibniz. 

Sânscrito – Índia. 

A manifestação divina no universo através da trindade. 

Manas dentro de Buddhi dentro de Atman, já que Atman precisa dos outros dois como veículos para interagir com os planos inferiores.

Manas

Manas inferior – A mente ou inteligência terrestre, aquela que atualmente predomina na espécie humana. Está intimamente relacionada com a alma animal (razão pela qual se designa o Manas inferior pelo nome de Kama-Manas) e, profundamente egoísta e passional como é, aplica a inteligência na satisfação dos sentidos, das paixões e dos instintos da besta humana, para obter um refinamento dos prazeres dos sentidos e originar certas aberrações e anomalias, que colocam o homem abaixo dos seres brutos. Mefistófeles (alegoria do Diabo) referia-se a isso, quando, ao falar do homem, dirigiu ao Senhor estas palavras: “Viveria um pouco melhor se não lhes houvesse dado esse vislumbre da luz celeste, à qual dá o nome de Razão, e que utiliza apenas para ser mais animal do que o animal”. (Fausto de Goethe, Prólogo no céu). O Manas inferior é o que faz com que a personalidade se considere como Eu e, enganada pelo sentimento de separação e do benefício pessoal, se julgue diferente e isolada dos demais Eus, sem enxergar a unidade, que está acima de tudo aquilo que os sentidos podem alcançar. O Manas inferior atua, nos animais, como instinto.

Manas superior – Apenas muito raramente se manifesta no período atual da evolução humana. É aspecto mais nobre e sublime da mente, o princípio imortal da Egoidade, o Ego permanente e imperecível, que, em sua marcha evolutiva, vai recolhendo todas as experiências mais elevadas e tende, sem cessar, a retornar para a Alma espiritual (Buddhi), ao eterno, ao divino. Após renascimentos repetidos, o Manas inteiro adquire uma condição sublime, concentra-se na individualidade e o homem, já purificado, cheio de altruísmo absoluto, iluminado pela luz do Manas superior, goza da visão do “olho interno”, da intuição pura, e se converte num gênio verdadeiro, em um Mahâtmâ. Então, o homem adquire plenamente o livre-arbítrio e sua vontade atua sempre de acordo com a Lei divina. Outro dos poderes do Manas superior é o chamado Kriyasakti, ou seja, o misterioso poder de pensamento, que permite a produção de resultados fenomenais externos e perceptíveis, graças à sua própria energia inerente. É criar vida pela energia e materialização do pensamento.

Buddhi

Emoção ou Alma universal. É também a Alma espiritual do homem (o sexto princípio), o veículo de Atman, exotericamente o sétimo. Buddhi é a faculdade que está acima da mente racional e é a Razão Pura, que exerce a faculdade do discernimento movido pela intuição, o discernimento espiritual. É o Eu espiritual, intelecto, entendimento, conhecimento, intuição, discernimento, razão; o poder pensante por si só, independente das impressões vindas do exterior, a faculdade de julgar, discernir e resolver; a potência que transforma em conceitos claros e perfeitos as impressões procedentes dos sentidos, através do Manas e Ahankâra. Por sua grande importância, o Buddhi é qualificado de “grande Princípio” (Mahattattva) ou simplesmente mahat (grande). Tal palavra tem muitas outras acepções: mente, ânimo, pensamento, consciência, juízo, percepção, intenção, resolução, sabedoria, ensinamento, doutrina etc. 

Atmã

O Espírito universal, a Monada divina, o sétimo Princípio, assim chamado na constituição setenária do homem. A Alma suprema. O Espírito, o Eu, o Eu superior ou verdadeiro Eu. Atmã significa também: natureza, caráter, essência, vida, alento, coração, alma, mente, inteligência, pensamento, existência.